Augustin Berque

Augustin Berque est géographe et orientaliste, ancien directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Son enseignement porte sur la mésologie, c’est-à-dire l’étude des milieux, dans le sillage de l’Umweltlehre d’Uexküll et du fûdo de Watsuji. Il est l’auteur de nombreux ouvrages fondateurs tels que Le Sauvage et l’artifice, les Japonais devant la nature (Gallimard, 1997), Médiance, de milieux en paysages (Belin/Reclus, 1990) et Écoumène, introduction à l’étude des milieux humains (2000, Belin).

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De la « médiance » des lieux

Augustin Berque est géographe et orientaliste, directeur d’études en retraite à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Son enseignement porte sur la mésologie, c’est-à-dire l’étude des milieux, dans le fil de l’Umweltlehre d’Uexküll et du fûdoron de Watsuji. Fort de sa connaissance de la culture japonaise, il nous explique dans cet entretien ce qu’il définit par « milieu » et en quoi son étude rompt avec le dualisme cartésien.

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De la « médiance » des lieux

Géographe et orientaliste, Augustin Berque revient sur la dimension polysémique du terme « milieu » et explique la distinction opérée par la mésologie, « partie de la biologie qui traite des rapports des milieux et des organismes » entre « environnement » et « milieu ». La réalité des choses différant selon les milieux de chaque espèce ou culture, l’objet n’existe pas en soi mais selon sa relation au sujet. La mésologie dépasse ainsi le dualisme sujet/objet de la science moderne. Ontologiquement « trajectif », le milieu n’est ni objectif ni subjectif, mais concrètement entre les deux pôles théoriques sujet/objet. Berque tire du « fûdo » japonais le terme de « médiance », couplage dynamique de l’individu et du milieu, à quoi il ajoute la « trajection », processus d’où résulte la médiance de l’existence humaine dans son milieu concret. L’ensemble des milieux humains, distincts de la biosphère par leur dimension éco-techno-symboliques, forme l’Écoumène. Pour l’architecture, cela implique de respecter l’histoire et le milieu, sans mimer les formes anciennes, et de créer à partir de la médiance de chaque lieu.

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